¿Qué hay de malo en la biotecnología? La ecología profunda y el reencantamiento de la naturaleza

¿Qué hay de malo en la biotecnología? La ecología profunda y el reencantamiento de la naturaleza

Jorge Sierra Merchán

Para algunos teóricos que se ocupan de los asuntos ético-medioambientales, como Singer y Taylor, la propuesta de “reencantamiento de la naturaleza” no parece ser una condición sine qua non para el desarrollo de un principio ético que sirva de fundamento a una ética del medioambiente. En otras palabras, es posible defender una ética del respeto a la naturaleza sin necesidad de sacralizar el mundo natural. El objetivo del presente artículo es examinar, entonces, la validez de la tesis de la ecología profunda que sostiene precisamente lo contrario. Según Capra, uno de sus más destacados defensores, la nueva ecología se debe convertir en una forma de religión que siga los pasos de las grandes tradiciones espirituales del mundo. Mostraré que, lejos de resolver la cuestión del respeto a la vida, la propuesta de la ecología profunda crea más problemas de los que resuelve, al no permitir una defensa coherente de los valores medioambientales que ella dice defender, pues no es posible afirmar que los ecosistemas tengan derechos sobre la base de que la vida, en general, es un proceso mental o espiritual. Insistir en el carácter sacro de la vida tendría como consecuencia indeseada para la ecología profunda, una defensa dogmática de su propuesta ética que impediría la revisión histórica de ciertos valores medioambientales a la luz del desarrollo técnico-científico, y la recaída en una ética heterónoma, de corte religioso, que defiende ciertos valores de manera absoluta sin tener en cuenta la autonomía y los intereses de las personas.

2011

Ecologia Profunda, biotecnología, naturaleza, reencantamiento de la naturaleza, respeto, ética del medio ambiente

10.26564/16926250.228

Grafía

Fundación Universidad Autónoma de Colombia

Social sciences (General), Philosophy. Psychology. Religion